| 后一页 前一页 回目录 回主页 |
时间：1986年深秋。 一架空军专机穿过飘浮的云雾，向祖国的西南飞行。飞机上坐着三位空军军官——他们是刘伯承元帅的儿子刘太行、刘太迟，女儿刘雁翎。元帅在1986年10月7日离开人世，走完他94年的艰难历程。今天，儿女们护送着父亲的骨灰盒，返回故里。 机翼下是逶迤、苍翠的群山，恍如明镜的片片水田。奔泻千里的长江，像是银色的飘带，在崇山峻岭中奔涌。这是一片多么神奇的土地啊！她不但以自己的丰腴滋养着千千万万川中儿女，而且以甜美的乳汁哺育出无数中华民族的精华。这里曾经走出了享誉千载的诗仙、诗圣，这里曾经走出了现代中国的文豪，这里还走出了朱德、刘伯承、邓小平、陈毅、聂荣臻……，一批中华人民共和国的开国元勋。 事情往往是这样：伟人们走出来了，就很少有机会再荣归故里，以至于他们的儿女，只能从父亲的闲谈中，听那古老的民谣，领略者家的乡情。多少年来，儿女们相约要陪伴父亲回乡看看，终不能实现。今天，他们陪伴归来的竟是父亲的亡灵。 汽车穿行在蒙蒙细雨中，泥泞的山道，颠簸的土路，一座座山岭，一道道陡坡，终于到达浦里河畔的赵家场。刘伯承的故居就坐落在沈家湾的半山腰上，漫山的翠竹和柑桔，将古朴的山庄装点得分外清幽恬静。开县的党和政府早几年就在这里筹建“刘伯承元帅故居陈列馆”，现已初具规模。 当刘伯承元帅的儿女们捧着父亲的骨灰盒来到这里的时候，头扎色布的大爹、大婶、老人和娃儿，捧出挂着露水的金黄色柑桔，用乡里人憨厚、纯朴的目光，迎候一个归来的游子，迎候他们山民中的一员。当刘伯承元帅的儿女们看到这朴实无华的欢迎场面，看到乡亲们的赤脚，大爷们脸上菊花般的皱纹，奶孩子的大嫂敞露着的乳房，娃儿们唇边悬着的鼻涕时，他们仿佛看到了父亲的童年，仿佛感到山里人纯净的原汁也在自己的血管中流淌，那么淳朴、那么激昂、那么山里味。他们寻到老祖母的坟地，将父亲的骨灰盒安放在老祖母刘周氏的墓旁。 中国人是讲究叶落归根的，汉民族更沿袭了这一文化传统和习俗。在外游历几十个春秋的元帅，总算叶落归根了。当然，在刘伯承元帅本人及其亲属看来，根的概念的外延已经大大的扩展了。刘伯承元帅的夫人汪荣华在给党中央的信中写道： “根据伯承同志一贯彻底的无产阶级革命精神和对我们的教导。为人民的事业要敢于斗争，勇于牺牲。永远同战士们和劳动人民站在一起。因此我要求把伯承同志的骨灰撒在祖国大地，撒在淮海、南京、大别山区、太行山区、大西南及故乡，撒在养育他的山河大地上，撒在他曾经与战士们的血和汗流在一起的地方，让他安息在与他血肉相联的人民群众之中。” 刘伯承是赵家场的儿子，理应回到母亲的身旁。刘伯承是从赵家场走出来的，在经历了风风雨雨的几十个春秋以后，理应再回到那片生他。养他的褐色土地。 在赵家场“寻根”的日子里，刘伯承元帅的儿女们从老辈的口中知道了家乡的习俗，知道了父亲的身世，知道了这片褐色土地的遗传密码。 1892年12月4日，刘伯承诞生于四川省开县赵家场。对他的出世，同许多叱咤风云的伟大人物一样，众多热心的“演义家”曾经杜撰了好些神话般的传说。说是在一个桃花盛开的春天，他母亲到屋后的深井里去汲水，突然看到水中有一尾活蹦乱跳的“金龙”，自觉惊喜异常，回家后即有身孕，谓刘伯承是“真龙天子”式的神灵。这当然是茶余酒后的闲谈。不过，按照旧历法的“十二生肖”来推算，时遇“龙年”倒是巧合。刘伯承落生时和普通农家的孩子一模一样，既没有带孙子的兵书，也没有吟诵唐诗，只是啼哭而已。他的身体略微显瘦，压根儿也没有“武神”的模样，据当地的老人们摆谈，连6市斤的秤砣也没有翘起来呢。 虽说是巧遇“龙年”，但他却生不逢时。因为在这一年的秋末冬初，刘氏家业的开拓者刘正富和杨氏（刘伯承的祖父和祖母）在7天内先后离开人世，刘氏家庭的成员一个个披麻戴孝，抚棺痛悼，沉浸在辛酸的泪水之中。刘伯承正是在举家服丧的泪水中呱呱坠地的。家里给他取乳名为“孝生”，意指在长辈们尽孝时来到人世的生灵。 迎接这个生灵到来的时代，是中国最腐败的封建王朝。光绪十八年，“大清帝国”正处于风雨飘摇之中。在苦难里浸泡的华夏子孙，面临战祸的吞噬和列强的瓜分。古老的中国，一片灰灰暗暗、凄凄怆怆的景况，仿佛是一艘正在下沉的破船。“洋务运动”的救生圈，“维新变法”的呐喊声，都无法减缓破船下沉的速度。人民革命的潜流，在涌动，在咆哮，聚集着最后掀翻封建帝制的力量。偏处西南一隅的四川，也先后爆发了重庆数千民众奋起焚毁英、法教堂的反洋教风潮。还有四川大足县农民余栋臣率众起事，影响遍及川东数十县。虽然人民的呼声和正义的举动被清政府镇压下去了，但是日益兴起的反帝反封建斗争，打破了“天府之国”的沉寂。 尽管刘伯承生不逢时，却是刘文炳（字虎臣，1862—1907）的第一个儿子。在“不孝有三，无后为大”的旧礼俗中，这终究是一种安慰。尤其刘伯承那一双大眼睛，着实惹人喜爱。看到这些，刘文炳自慰和自豪的情感油然而生，不禁想起《荀子·劝学》篇中的章句：“是故无冥冥之志者，无昭昭之明”。他自言自语地说道：“好一个‘昭昭之明’！这娃儿就叫刘明昭。” 刘氏家族的谱序是“国—正—文—明—泰，天—朝—永—治—安……”刘明昭正扣“明”字辈。这便是最早走下的名。后又取字“伯承”：伯—即长子之意，承—则与“虎臣”的字号谐音相近。 说到刘伯承的诸序渊源，民间的传说甚多。有说刘家祖先是汉代的皇族后裔，有说是“湖广填四川”的难民。1982年秋天，笔者从四川开县刘氏家族的成员中找到了《刘氏家谱》的原版本。在“文化大革命”中，收藏者将这本家谱藏匿在农舍的房檐上，才使之幸免于被缴被焚。据《刘氏家谱》记载，刘家的先祖确是汉室之后，曾受封为长沙王，后政海浮沉辗转到湖北荆州府江陵县，三代人在那里渡过生涯。康熙雍正前后，刘家第四代开始，随着历史上“湖广填四川”的移民浪潮，定居到长江边上的云阳县关口乡。刘家世代以农为业，兼作打铁等小手工艺。到清朝咸丰年间，浩荡的“皇恩”如同江水冲刷，庶民百姓像河中的鹅卵石一样，穷得光溜溜，沿江四处滚。 刘伯承的祖父刘正富虽然身强力壮，勤劳肯干，却无法交纳租佃土地的押金。佃不到土地耕种，也就难以生活下去，只好扶老携幼，翻越铁峰山，向偏僻荒野的山林进发。他们来到浦里河畔的赵家场，搭起一个小小的窝棚，作为全家挡风避雨的处所。 刘正富比别的流亡者稍微优越的是有三个已成年的儿子，这是穷人家宝贵的“本钱”。还有一担红炉、风箱和简单的打铁工具，这也是一般人所少有，又为一般人所欢迎的。他们来到开县时正是秋后，乡民们的仓里多少进了些稻谷和杂粮之类的东西，但地里的活计却不多了。好在刘正富是个手艺高超的铁匠，他架起红炉，点燃煤火，小儿子拉风箱，大儿子帮锤，叮叮当当打起铁来。 小铁锤的叮当声，震醒了寂寞的山村，村里顿时显得热闹起来。刘铁匠的手艺吸引了周围的乡民。他替人修理犁、耙、锄等农具，还有农家用的铁锅、铲子、剪刀、火钳等。就连有钱人家的铜器活也乐意送到这里，甚至老爷、太太们的银首饰，也拿来烧制、镀新……因为刘铁匠太能干了。而且，收取的“力钱”又是那样微薄。有钱的，随便搁上几枚铜板。没钱的，一升豆，半升米，听由尊便。实在拿不出，你空着手，照样可以换到老刘家的一副笑脸。 刘铁匠的名声比铁锤声更要响亮。他为人正直、敦厚、聪明能干，又乐于助人。靠自修能识文断字，《三国演义》读得下来，讲得出去。摆起“龙门阵”来，窝棚内外人挤得无插脚之处。相传开县一带在清末民初曾兴起一股“桃园结义”的民风，寻根溯源竟是刘铁匠起的头。尤为引人注目的是，他还有一支紫亮的吸呐，吹起来悠扬、动听，整个山谷都在回响。乡邻间的婚丧嫁娶少不得拉他去帮忙吹奏一番。可他万万没有想到，自己屏气鼓肋为众人奏乐，若干年后却使子孙遭到了厄运。’在日常闲谈中，刘伯承总说自己是“吹鼓手的后代”，从来也不讲家谱上那些皇族之后的记载。 刘铁匠有一身好手艺，干庄稼活也称得上是个好把式。有一年，他领着儿子们到山坡上垦了几片荒地，又从张家大地主手中租来几亩田，全家人早出晚归，精耕细作，眼巴巴盼望遇上好年成，能吃上几顿饱饭。 刘铁匠立住了脚跟，正式在赵家场对面的张家南定居下来。小窝棚换成了几间较齐整的茅屋。刘氏家族也列入了浦里乡的正册。此间，刘铁匠的6个儿子——文培、文德、文瑞、文祥、文吉、文炳先后长大成人。刘铁匠精明强干，儿子们年青力壮，再加上杨氏（杨世梁之女）的贤慧和善于理家，这一家子人了兴旺，日子愈见昌盛。刘正富先后开设起粉房、榨房、积攒起了一笔钱。按照一置田是发家之本”的信条，刘家也买进了60多亩田地，在当地也称得上是殷实的小康之家了。 尽管刘伯承的幼年，是在小康人家的福荫下度过，但先辈们苦苦挣扎，艰难创业的经历，也深深地渗入了他的心灵。 |
后一页 前一页 回目录 回主页 |