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我被女人包围 李敖曾说，他对女人和好事都是冲动的。但是对什么样的女人才会冲动，他又说他更喜欢造型清秀不俗、别具风华的女人。 1982年6月，李敖在接受记者采访时，当记者问他说：“你说殷海光虽天资英明，但在生活面上和人事面上，却显得生疏而笨拙，你还说他很容易被小人包围。其实从很多方面看，你似乎也有这样的倾向。” 李敖回答说：“我不会被小人包围，因为我被女人包围。” 记者继续问道：“你喜欢的女人都是‘白开水型’的，我想不通你这样的人为什么对‘白开水型’的女人感兴趣？” 李敖马上风趣地说：“情场上的木头，自己不懂得调情，只有等别人对他调情了。” 记者被李敖将了一军，有些不甘，他继续问道：“你对女人总比男人友善，这是为什么？” 李敖说：“因为女人对我友善啊！男人就不行，他们嫉妒我。不过我对女人的友善，必须与她们的美丽成正比。只是很多美丽的女人，都像包着一层漂亮的银纸的皮蛋。” 记者马上反问道：“你凭什么认为你这样了解女人？某教授就说过，李敖对女人的了解，绝没有他透彻。” 李敖笑笑说：“当然，凡是女性化的男人，都比我了解女人。” 李敖在接受《花花公子》杂志访问时说：“女人可爱的地方不在真，不在善，而在美。真正够水准的女人，她聪明、柔美。清秀、妩媚、努力、有深度、善解人意、体贴自己心爱的人。她的可爱，毫不属于‘新女性’那种嚣张型，但她的好条件，也不比她们少，只是有些条件是隐性的、甜蜜柔柔的，淡出淡人的，像空谷幽兰，不容易被发现而已。和女人只能谈情，不能说理。和女人不能谈思想，女人一有思想，很可能既不女人，也不思想。” 李敖接触最少的就是舞女，他说舞女最会叫男人尴尬。他很欣赏胡秋原的一名言：舞女“形而上者不能聊，形而下者不能搞。” 有一次他与淡江大学校长居浩然去舞厅，居浩然正拥形而上而下之，广播里说：“居浩然先生有电话。”居浩然置若罔闻，李敖提醒他有电话，居浩然正色说：“这里没有居浩然，我姓张，在风月场所，我都姓张。”李敖恍然大悟，难怪居太太查勤，永远找不到我们的居校长。 李敖虽然是肉体上的“野兽派”，但还是以精神相恋为前提。 1987年6月，《民生报》来访问李敖，做笔记的一位小女生叫徐开尘，她进门时就以一片清秀脱俗、神韵飘逸，使李敖眼睛一亮，李敖一边接受采访，一边偷看她。李敖一般看到漂亮女人，都一边看一边挑毛病，以便不再留恋，但徐小姐非常耐看，李敖一边看却挑不出毛病，并且愈看愈有余味。 多年以后徐开尘与李敖聚过几次，每次聚餐，李敖都不忍不住要偷看她几眼，感觉非常舒服。 有一次他们在敦化南路邂逅，李敖问徐开尘：“你为什么不打电话给我？” 徐开尘说：“我打过一次，你不在。” 李敖说：“你为什么不打第二次？” 她笑而不答，李敖觉得她的笑可爱极了。 又过了一段时间，李敖从凯悦大饭店出来，看到基隆路对面有人一再向他挥手，原来是徐开尘，她的旁边还站着两位她的同事。 李敖对徐开业开玩笑地点破说：“你知道我多年来一直对你单恋吗？” 她仍笑而不答。 徐开尘不但漂亮，也很有味道，和李敖关系一直友善，两人很投机。她结婚后，李敖约她到家里来，她带来婚纱照让李敖欣赏。李敖说女人真是怪，重视婚纱照甚于丈夫。 1984年，李敖在路上认识了台大心理系的女生渊如，那是一个很有味道的女孩，他们认识了二十分钟后，李敖就约她到家里来，她来了，与李敖有了一些亲密的关系，后来还定了下次约会的时间，可是不久，李敖收到她的信，说还是不再来了，说她宁愿过平凡的日子，于是跟定她相识已久的政战学校的男友了。 关于爱情，李敖主张，惟有恋得短暂，才能爱得永恒。李敖在青年时代曾看过一部电影，叫《寂寞小阳春》，他认为这是一场难得的有爱情哲理的电影。 影片中一个可爱的女孩子，得了绝症，知道自己不久于人世，就把生命最后一段时间，分别约了一些男朋友，每个男朋友都排出一个月的时间，跟她同居，每到一个月末下个月初，就由新旧男朋友换档。男朋友交接期间，有的男朋友没那样洒脱的、有点恋恋不舍，她也必然拒绝，一定准时拆伙。不料到了11月份，所谓农历10月“小阳春”的时候，她这个月的男朋友，可爱无比，也爱她爱得异军突起，手法之迷人，令她难以自持。例如这位男朋友，偷偷印了一本日历，到了11月30号那天，他撕给这可爱的女孩子看，原来日历上，每张都是一样的，都是11月31日——他要用日历证明实，时光凝固，爱情长驻，甜蜜的11月永远为我们留步，我们永不分离。虽然如此，到了12月的1日，排定前来同居的新男朋友提着手提袋进门接班，虽然一看之下，就比不上11月的，虽然这女孩子对门月的热爱，溢于言表，可是她还是决定送旧迎新，她强做无情，还是把甜蜜的11月，给主动结束了。 《寂寞小阳春》是指11月的惆怅哀愁，对女孩子说来是物是人非，对男孩子说来是时过境迁，对两个人说来是空留回忆。生离死别。 李敖就欣赏这种短暂的爱情，他曾在一首诗中用“玩世不恭”的语气说：“三月换一把，爱情如牙刷，但寻风头草，不觅解语花。” 这首诗的诗境正与《寂寞小阳春》暗合，他那种强制性的三月一换的爱情方法论，正是这个可爱的女孩子一月一换。 古人说太上忘情，其实忘情不是不去恋爱，而且恋爱中能够及时断情绝情，因为第一流的爱情往往是短暂的、新奇的、凄迷的、神秘的，当两人相处太熟太久的时候，第一流的爱情，就会褪色。 1983年，李敖在东门公车站旁认识了“小叶”，她是高中女生，父亲是外省人，母亲是高山族，眼睛非常漂亮，有那种“神如秋水”的情致。 那天李敖把她带回家，但是当李敖要脱光她的时候，她突然说要回家，李敖让她走了。她后来写贺年片来，李敖没有回她，他让她永远走了，他送了她一块南美“菊石”。 从此“小叶”进入遥远，李敖还留有几张用“拍立得”自拍的照片，尘封过后重看，又是“若亡而实在”。 在变动不居的爱情方式里，李敖倒是极珍惜每一次相遇，并观察她们的大小异同。1981年李敖和情人李明瑾同去紫藤庐，认识了邻桌的静美，一个又安静又美丽的小女生，她一声不响，跟李敖也有几夜的风流。在卧室，她裸露全身，任李敖看遍，但在浴室里，她却永远不让李敖看她出浴，这种小异，却给李敖留下极深刻的印象，至今李敖还视为雅趣。 被女人包围的李敖和被灵和肉折磨的李敖正所谓“痛并快乐着”。 李敖说，读过宋人轶事的人，一定喜欢那苏东坡的好朋友佛印和尚，读过《水浒传》的人，一定喜欢那整天打人打山门的鲁智深花和尚。为什么人们喜欢这类酒肉和尚？答案是这类和尚“不守清规”，尽管不守清规，但他们的为人，却正直、幽默，令人怀念长想。佛印和尚与鲁智深花和尚，在佛门中，应该归人“禅宗”一派，这一派的真正精神，是反对佛门中的庙宇仪式，反对佛门中的繁杂的“形式主义”。从某种意义上他们追求一种更人性的东西，以达真善美之境界。 中国自古以来，有一种毫无根据的怪论，就是“唯灵论”，或说“灵魂至上论”或说“崇灵贬肉论”，总之灵是高高的、圣洁的、好的，肉则是低的、邪的、坏的。这种灵上肉下的思想，其根源则来自于中古前期的基督教。基督认为，对“肉”的克制，是达到“灵”的永生的必要条件。但一位中古的教棍子，却发为妙论，认为一个信奉天主的人，只要在灵的方面不怀邪念，甚至可以摸摸修女的大奶奶或小奶奶。所谓“目中有色，心中无色。” 李敖认为，人的生命是一个有机体，各部的功能虽异，同体共济的运作则一。除了盲肠等捣乱鬼外，没有器官不该发挥它的功用，或不该得到它的休息、营养或满足。真正的灵肉一致者，如扬州二十四桥的诗人杜牧，形式上是逛窑子，实质上却是与妓女谈情，因为谈情，所以才有所谓“青楼薄幸”。今日的悲剧正是在此，不灵不肉的女人太多了，不灵不肉的男人更多。真正灵肉一致的快乐，几乎已不易找到典型。他们一方面追寻琼瑶《窗外》的纯情派十七岁，一方面浪迹巷内的人肉市场，这是他们最大的羞耻。 李敖对女人用心最多的是情书。他有厚厚一本《李敖情书集》，记录他满腹的爱情话语。 情书，这个曾被萧伯纳称作为“纸上的罗曼斯”，被李敖发挥到了极致。李敖认为，男女间事，本来都该在床上办的，不在床上办而在纸上办，总难免抽象，缺乏动感，然而罗曼斯施诸纸上，自然写时情感集中，思绪澎湃。但往往时过境迁以后，自己重读起来，未免大惊失色。因此“情书”，这“可爱的废话”，虽废却不得不说，聪明人绝不骂别人情书肉麻。 李敖一生不乏女人相伴，但在他一生中留在他记忆深处的却是奇少，李敖曾对与自己有关系的女人作了如下的总结： “在我一生中，张敏英是最令我作梦的女人、君若是最智慧多才的女人、尚勤是最有幽默感的女人、海蒂是最美丽的女人、小蕾是最可爱最令我怀念的女人、Martha（刘会云）是最好的女人、胡茵梦是最风华绝代的女人、汝清是最惹我怜爱的女人……” 生命之重 Wy 李敖一生与妓女有过几次接触，他以实际考察她们生活为主轴，并没有肉体发泄。 1960年李敖入伍，被分到十七师四十九团四二炮连，到十七师的第四天，他就有意识地收集“军中乐园”的资料。 “军中乐园”是台湾国民党的军中妓院，也叫营妓。国民党溃败到台湾时，裹胁了几十万中国壮丁，国民党扣住这些壮丁说要反攻大陆，不准退伍，不准成家。可性欲问题如何解决？大兵们太穷，逛普通窑子是逛不起的，并且军民不分，也易滋生纷扰，于是“军中乐园”便应运而生。 “军中乐园”的妓女，最令人有“人肉市场”的感觉，接客次数有下限而无上限，每位妓女每天卖三四十次是普遍的事，少于二十次遭罚，五十次以上有赏。 李敖调查的这家“军中乐园”全名叫“仁武特约茶室”，大兵们戏称“动物园”。 “仁武特约茶室”是一座简陋的平房，门在中央，进门后左右都是弹子房，弹子房正面墙上挂了一排放大照片，每张照片都单独装框，框上有号码，供人挑选。在挂照片的墙上，有一道门，门旁有规则须知、有售票处，大兵们购票时选定照片上的号吗，缴了钱，就可买到该号妓女的票。 每个小房间的门上都贴着诸如“怜惜枕边红粉，记取故国佳人。”的对联。 李敖是和三个兵油子一块进“军中乐园”的，那三个兵油子选了妓女，便欢呼着对李敖说：“排长，我们先入为主了啦，你慢慢挑吧。” 李敖握着笔，在本子上记录着，一位雏妓偷偷拉住李敖的袖子，低声地说：“排长，无论如何请买一张票，帮帮忙。” 李敖只做调查不搞妓女，便拒绝了。雏妓又问：“排长为什么不买票？” 李敖为了省事，便应付地笑笑说：“排长的卵叫坏了。” 可这位雏妓继续纠缠不肯离开，她说：“排长，我给你看一样东西。”说着就撩开裙子，露出大腿，大腿上面赫然几条紫痕，她说：“我接的客人不够，要挨打，排长，无论如何请买一张票，帮帮忙。” 李敖看到雏妓的伤痕，无奈地买了一张票送给她。她接过票，眼泪都流了下来，李敖转身走时，她又拉住他，低声说：“排长还是到屋里坐一下，不然他们看到了，会以为我得罪了客人。” 李敖说：“一个可怜的女孩子，沦落到了这种地步，什么他妈的‘三民主义’、‘国家民族’，对她全无意义。” 1964年李敖在“文星”时，又私自调查了很多著名的妓院，对台湾人欲横流，娼妓遍地现象十分痛心。他在北投调查时发现：北投，在1961年的公娼统计，竟是区区191名，到了1964年，数目似乎“减少”了，领有妓女许可证的变成了83名。从表面上看，这似乎是好现象，但是当他仔细一研究，却吓了一跳。1964年的北投妓女户，已经增加到过50家，旅馆已经增加到80家！李敖说，像这种公娼一二其外，私娼千百其中的现象，又岂限于北投呢？ 李敖反对没有爱情的买卖性关系，他信仰灵肉一致论，灵肉应是全一的。他说：“但不幸的是：灵肉先在女人身上分家，灵的一部分，已上升到月满西楼的修道院；肉的一部分，已下降到宝斗里江山楼的‘卡经卡经派’：形而上者有灵无肉、形而下者有肉无灵，前者启灵过分，后者泄欲大多，两相辉映，终于变成了现代的不灵不肉，而不是灵肉合一，这是现代人的一大失败。 李敖第一次出狱后，“国安局”公共关系室主任林家祺请李敖到一家酒店，开了房间，并叫来两个朋友一起渴酒，李敖早已戒酒，为不让大家扫兴，他以果汁代之。这时几个风姿绰约的美女围坐上来，林家祺发现李敖跟其中一个女子谈笑风生，便喜上眉梢。 曲终人散，李敖以为可以回家了，林家祺说还没完呢，随即大家上车来到一家旅馆，四个客人每人一个房间，李敖到房一看，见到在酒店与他谈笑的那美女已坐在床上。 关上门之后，李敖对那女子说：“我不花钱买人肉体，因为这是不道德的，不过这次林先生请客，他付钱，你可照收。”说完便走了。 后来林家祺遇到李敖笑着说：“李先生你真是的，那位小姐后来告诉我实情了，你真坐怀不乱啊！” 李敖说：“我不要扫你们的兴，也不要挡美人的财路，一切心领了。” 还有一次，李敖多年的朋友苏荣泉遇到李敖说：“老大，有空吗？明天下午三点我带一位漂亮的年轻小姐到你书房去，随你跟她做什么，全部我请客了。你不是要考察妓女生活吗？你太落伍了，不知道新人类怎么想，认识一下新人类吧。” 第二天下午，苏荣泉果然带来了一个快乐型的还满可爱的女孩子，她陪李敖沐浴。李敖边沐浴边问她一些生活问题，淋浴完了，李敖穿好衣服，那女孩奇怪地问：“你不要啦？” 李敖对她说：“小朋友，回家去吧。” 女孩又问：“你不——要啦？” 李敖答：“我不——要了。” “苏先生特别介绍了你，我很愿意跟你做。” “我也愿意跟你做，可是我可以不做。”李敖说。 过了几天，苏荣泉对李敖说：“老大啊，原来你坐怀不乱！可是钱都付了，又不能要回来。” 李敖说：“你请客就好了，客人吃得太少，也是请客呀！” 关于性和娼妓，李敖主张瑞典模式，这个国家是有名的现代文明国家，它的社会福利，全世界第一；它的性开放，也是世界第一，它是废止娼妓制度最成功的国家。 李敖说，性开放是文明开化的象征，在瑞典的国境里，少年人有性教育，青年人有恋爱自由，父母们自己整天忙着去恋爱做爱，人人都有开扩的心胸去爱人，去被人爱。他们不需要刀子和毁容液，不需要强制性的控制不满意的婚姻的法律；极少强奸案。瑞典人在不愿做爱的时候，不接受强迫，愿意做爱的时候，玉皇大帝也管不着。 快乐做男人 还是在台大送报的时候，李敖每天骑着车到馆前路去拿报纸。有一天路过博爱路，在照相馆前的橱窗里，看到“檀岛水仙花后”吴兆云的照片，很为照片着迷，前去观赏了好几次。后来年纪愈大，愈来愈发现自己有了一种“画像恋”的倾向，喜欢看他所选出的美女图片，尤其是美女照。只是李敖选出的美女照越来越严，尽管搜集了不少照片，但能让他保持永久兴趣却极少。 “文星”后期，林海音到李敖家来玩，听说李敖有此雅好，便有意送了几幅他眼中的美女照给李敖。林海音怎么也没想到，等他一走，李敖便把他送的照片统统丢进的垃圾桶。 根据英国心理学家埃利斯《性心理学》的说法，“画像恋”的大类是“性景恋”，就是喜欢窥探性的情景、看黄色书刊、春宫画、黄色影片之类，李敖正是这样一个“性景恋”者。 李敖除了有“画像恋”的癖好外，在台大的时候，有一次他经过延平北路，在一家服装店的橱窗里，看到了一个舶来品的塑料模特儿，其造型、表情、姿态、身材，皆属极品，李敖在橱窗面前看呆了。当时台湾百货商店或服装公司所有的模特儿都是本土制的，都土头土脑，不好看。可延平北路的那一个模特却完全不同了，完美无缺，性感百倍。后来李敖又有几次特意造访，在这个“漂亮的女人”面前留连往返。 李敖当时已经发觉自己有轻微的“雕像恋”倾向，只可惜他不是艺术家，否则李敖也许会像那位雕塑家，迷恋上自己创造出来的美女呢。 1984年，李敖在《千秋评论》第三十七期《有奶·没奶·娘》中发表了两篇谈男女生殖器的怪文《且且且且且》和《也也也也也》。当时台北市议员陈水扁看到这两篇文章，感到别有新意，便拿着文章找到杨市长，质问道：这种新观念的好文章你市长有没有看过？市长大窘，心想你陈水扁一堂堂议员怎可使这种文章上大雅之堂。陈水扁见市长一副假惺惺的鬼样子，一时忍不住笑了，整时所有的在场的人都笑了起来。 陈水扁和杨市长也许真没想到，事隔不几年，出版的《李敖回忆录》中居然登出作者一幅正面全裸的写真照来，中国人有史以来怕只有李敖有这种胆量和气魄这样干。 该书上市后，立即引起全岛的哗然。李敖的朋友们都这么对他说：“李敖真是又敢说又敢干呀！” 李敖说：“我就是做给他妈的国民党新闻局看的，你敢办老子吗？就是做给新人类、新新人类看的，你们自以为又新又有勇气，但你们敢吗？” 拍那张写真照时，正值冬天，且在冷风中露天洗冷水浴，依热胀冷缩原理，相片照出，未免不够大。 有一次，周玉蔻在“飞碟电台”访问李敖时直言不讳地对李敖说：“你的回忆录我看过了，很小。” 李敖愣了一下，然后对周玉蔻说：“你给我说清楚，是什么小，是照片本身小呢，还是照片上的那部分小？” 周王蔻大笑，赶忙说：“是照片小！是照片小！” 李敖曾对人声言：“你可以诽谤李敖的‘大头’，这可算言论自由，但是不可诽谤李敖的‘小头’，这乃是有眼无珠。” 李敖对“小头”的保卫战是不遗余力的，他对那话儿的一些习惯与别人有异，比如，他每次小便前都要先洗手，而不是小便后再洗。李敖说，他之所以对那话儿备极礼遇，原因是它在他长年坐牢时受了不少罪，所以要对它好一点。 李敖说他一生最大的快乐就是他是男人，他一生最大的成就是可以公然歌颂性开放性语言，并以高标准高格调，震聋醒聩、开导苍生。 |
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