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我们开始听见悲惨的声浪，遇着哭泣的袭击。找到了一块没有光的地方，那里好比海上，狂风正在吹着。地狱的风波永不停止，把许多游魂飘荡着，摆弄着，颠颠倒倒，有时撞在断崖绝壁的上面，则呼号痛苦，因而诅咒神的权力。知道这种处罚是加于荒淫之人的，他们都是屈服于肉欲而忘记了理性的。好比冬日天空里被寒风所吹的乌鸦一样，那些罪恶的灵魂东飘一阵，西浮一阵，上上下下，不要说没有静止的可能，连想减轻速度的希望也没有。他们的心像一列远离故乡的秋雁，声声哀呜，刺人心骨。 ——《但丁神曲·地狱》 新中国的缔造者毛泽东在垂暮之年忧心忡忡地说：“自古忠道多逆子，何知宝黛人神州？” 西方思潮在现代中国广为流传，加之对它无选择或变态地吸收，使中国第四代女性越来越向“全盘西化”（——政治自由化，思想文化西方化，以及由此导致的所谓“性生活解冻”）的险境滑去。而令人担忧的是她们有的义无反顾、执迷不悟地“前进”。有一位外贸大学的女才子公然宣称：“我要做中国的第一个爱滋病人！”实在令人痛心。 一叶知秋！ 变态的：“先驱精神”支持他们破碎支离的灵魂，一往直前渗透出对生活的迷误。 她们在误区里自鸣得意。 1．风流浮主造孽人 唉，可惜白费了几年光阴，到今天还是一事无成。形形色色的求爱人群，都打你身旁过尽！你同这人跳舞轻盈，又同那人时儿相碰，眉目传情。尽管你挖空心思，白白参加了各式宴会，玩押当又捉迷藏，终竟没勾搭上谁，今天却要来不少傻哥，乖乖，你袒露出酥胸一抹，怎会有人放你不过。 ——歌德《浮士德》 裸泳、裸舞与滥交集大成的“明皇” 时间：1988年春节 地点：某礼堂 一场交谊舞会在众目注视中举行。 主人公：某外贸大学88级学生韩丽娜。 她身穿黑色袒胸尼龙衫和喇叭裤，肩上一块涤纶白纱，头上梳着日本式的高发髻。 韩丽娜异常兴奋，她成为众目瞩视的中心。她对同去的舞伴得意地说：“生活就是玩，这才是真正的生活。我这人玩就玩个痛快，时髦就得够水平。” 从此，韩丽娜经常出没于各种舞厅，她的身价像地上的汽球一样，慢慢的升高。终于有人用难以想象的高级轿车去邀她跳舞，那夜是个疯狂的夜，韩丽娜舞技甚高，舞兴甚浓，舞场不能尽兴，便到私人家跳舞，通宵达旦的迷醉。 脱衣舞，标志韩丽娜有了新的突破。 韩丽娜的父母都在外事部门工作，由于父母的关系，她从小便接触了外国不健康的小说、画报、电影、录相等。父亲对她无暇顾及，母亲则一味娇惯，这样的家庭培养了一个活脱脱的为所欲为的西方文明的崇拜者。 1989年8月的一个晚上，龙潭湖笼罩在一块膝胧的月色中。到这儿纳凉、散步的人们惊异地发现，湖中有四个白色的人影晃动，定睛一看，原来是二男二女在那儿游裸泳。 一些胆小的女同学吓得跑开了，韩丽娜若无其事地从水中爬出来，鄙夷不屑的说：“真是少见多怪！”有人甩给她一句话：“你们脱得精光，在众目睽睽之下，不感到羞耻！”韩丽娜扬起骄傲的下巴说：“我都不在乎，你们在乎个啥劲？这是国外最时兴的，我们要迎头赶上时代的潮流，看你们这些大惊小怪的样子，我明白中国为什么不发展了！” “西方文明”被她误解了，并且完全窃取了她思想、言语和行动的指挥权。一向觉得幸福自由的韩丽娜曾不无怨恨的说：“中国的法律规定一夫一妻制，这是典型的专制，毫无人情味。” “西方文明”好比幽灵似地牵引着她，引导她干出了一件又一件令人乍舌而又荒唐的无耻事。她带着另一个女同学，两人同时在一间房里和一个男人发生关系；她们专门请来了摄影师，为她自己拍“具有线条美”的裸体照片；她还经常进入留学生住处和外国驻华大使馆，与一些外国人胡搞“你两次流产，不觉得是被人玩弄吗？” “这怎么是受人玩弄，我们完全是两厢情愿的。人是感情动物，一接触，发生关系是必然的结果。现在国外就是同居不结婚，这是时代的大趋势，将来中国也会这样，我只不过是先走了一步……”（理直气壮地）与别的女孩不同，韩丽娜与人乱搞两性关系，不是以金钱为基础的，因此，她常常自诩为“高尚的人”。当她听说有的女孩同外国人睡一夜要200元，有的女孩同外国人胡混时还“顺手牵羊”时，她表示极为愤慨，声言她们跟卖淫、小偷一样，她们给中国人脸上抹黑，要跟外国人睡觉就不要钱，这才是高尚的。 就这样，韩丽娜在不长的时间里先后与二十多位外国人发生性关系。极大地玷污了人格，正如她说的“给中国人脸上抹黑”，最终被公安机关收容审查，送往劳教所教养。 作为一个真理的追随者，我们有勇气承认并有胆识吸收西方文明的优秀部分，这犹如我们敢于扬弃我们文明的糟粕；同样，我们也应毫不留情剔除西方文明的霉物，也犹如我们坚信自己文明的美处。 把思想行为置于两个文明的任何一个极端，都是一种缺憾，甚至是顽固。 选择适合的支点吧，女大学生们！ 在那里不再有生活和人生的漩涡。 逢场作戏 某大学生M，和男朋友分手后，内心极度痛苦又寂寞。 那天，同寝室的女生都春游去了，她一个人躺在床上想心事。不久，同寝室小B的男朋友H来找小B于是她便与他攀谈起来，借以解闷，他俩越谈越投机，就像是久别的知己。天慢慢暗下来，H不言语了，默默地注视着M，内心产生了从未有过的难以抑制的冲动，一把将M揽在怀里。M浑身一颤，一种既怕又渴望的快感袭上心头，“他需要我，他的抚爱多么令人心醉，我在他的心中是吸引人的……”想起和她相爱多年的男朋友；她感到有一种不满足。他和她都需要对方那一瞬的震颤心魄的温暖……正当他俩赤身裸体地拥抱在一起的时候，门被打开了，原来春游的同学回来了。 法国哲人狄德罗在《修女》中写道：“人生来是要有伴侣的，如果夺走她的伴侣，那她的思想就会失去常态，性就会被扭曲，千百种相关的激情就会在她的心头升起。” 也许，事实上就是这么回事。 她们被眼前的情景惊呆了。 当她们怒斥H，叫他滚时，M若无其事地走下床，放下帐慢，让H从容地穿上衣服，自己边戴乳罩边说：“你们不要骂人嘛，这样的事你们以后也会做的。”把寝室的女孩子们羞得无地自容。小B望着狼狈的H，失声大哭起来，而M此刻竟异常地镇定又老练，她走过去对小B大大咧咧地说：“你没必要这么伤心，H还是你的，我和他没有爱情，我们只是作了一次性的尝试。”气得小B扬手给了M一个漂亮的耳光。由于这次事件的目击者们特殊的心理反应，没有将此事报告给校领导，M也没有受到处分，但被她的同学孤立起来了。然而，初次的尝试已给困境中的M留下无限的幸福与神往，她先后又与同班的一个男同学，以及本校的一个行政干部和两个外籍教师发生关系，最后被公安局以“流氓罪”收容审查，后被法院判处两年徒刑。 M是一个大学教授的独生女儿，天生丽质，博览群书，是弗洛伊德“泛性论”的忠实信徒，她崇尚“性解放”，她竟然公开宣布她在性的问题上将采取比较灵活的态度。 狄德罗曾警告世人说：“如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。”她的言行正好说明了这一点。古希腊哲人赫拉克利特也曾十分形象他说：“如果幸福在于肉体快乐，那就应当说，牛找草吃是幸福的了。”甚至连意大利的托马格·斯奎那在《反异教大全》中都说：“人类的幸福，决不在于身体上的快乐。” 九十年代的大学生，在性爱问题上，理应具有更高的层次，表现出高尚的情操。性爱问题，实际上是文化的一种表现形式。列宁曾经指出：“在性生活上，应该考虑到文化的特征，看它们究竟是高等的还是低等的。” 天父的女儿 一个曾因参加世界流氓性组织“天父的女儿”被押送到某农场劳动的美术学院的女大学生小A，在给她过去的老师的信中写道：在我审视自己的时候，我感到自己太单纯，太幼稚了，我不知道是什么把我卷入到这个邪教中的？是对某个人的崇拜与倾倒？是对青春美好的幻想和对爱的渴望？是对宇宙、人生的不解而迷惑？还是感叹人类的种种悲剧与不幸？我曾经觉得自己很委曲，因为我是抱着真诚的愿望去对待世界的。当我猛醒过来，摆脱那些教义对我的束缚与羁绊，我才发现我在浑沌中做了多少糊涂荒唐而玷辱人格的事，我的青春失去了光华，变得暗淡，我的生命在沉溺。 小A，这位八十年代的幸运儿，连续十年的三好学生，优秀团员，班长。她是美术学院凤毛麟角的女才子，本可以培养成艺术家的，只可惜在外来思潮的冲击下，她一味追求所谓的“自我价值”、“自我设计”，被“天父的女儿”组织拉下了深渊。 小A被拉下水，她接受了该组织的“教义”，积极参加“天父女儿”在杭州“家”里的活动，多次与异性发生性关系，有时竟是多人同床胡搞，每日她还得向组织写汇报。她完全忘记了大学生的道德标准，堕落为可耻的流氓。 小B是一个单纯好学的大学生，她希望结交既可以在生活上又可在学习上互帮的同学，就在这时小A与她接近了，小A向她讲“圣经”，给她看些小册子。小B虽然对此感到别扭生疏，却对小册子中宣传的信心、爱心等饶有兴趣，渐渐地与“天父的女儿”有了频繁的接触。在“天父的女儿”成员虚假的友善下，小B脑子混沌了，终于，她也被拉入了罪恶肮脏的泥坑。小B在“传教士”的谎言劝慰下，发誓说：“既然耶稣就是爱心，而不是某个人，我愿意为它工作，告诉每个人应该去爱所有的人而不是去恨。” 花坛里两朵最艳丽的花在春天枯萎了。 我最大的错误说到底就是脱离现实和社会，寻求自己头脑中的乌托邦，思想上的迷惘和邪教对我的侵蚀是我犯罪的主要根源。现实社会中根本没有抽象的仁爱和与生俱来的罪恶，每个人都活在具体的社会环境中，没有必要去回避什么我现在痛恨我自己，恨我目光短浅，恨我吃了他们下的鱼饵。……他们把一块面包，一句甜言蜜语当作爱来施舍，那只不过是具有欺骗性的小恩小惠罢了。这哪里是什么爱，分明是肮脏的交易，罪恶的勾当！每想起那些罪恶的日子，不仅仅怀念起校园的生活。两种风味给了我一杯酸甜苦辣五味俱全的酒。 谁玩弄生活，生活就以欺骗来惩罚她。 人需要把握自己，上帝并不能拯救我们失意的孤寂的灵魂，拯救我们的是我们自己。 耶稣没有拯救这些忠实的信徒，十字架下，她们把两颗年轻的心奉献给了虚无缥缈。 十六世纪哲学家帕斯卡尔曾说：“人是为了思考才被创造出来的。” 失去了独立思考，人将变得怎样虚弱，任何细菌都可乘虚而入，大量繁殖。情感已冲昏了这一代大学生中某些人的头脑，正如司汤达的《红与黑》中玛蒂尔德对于连说的：“我情愿放弃我的理智，让你来做我的主宰。” 2．多面刺激 懒妇自有懒郎勾， 从无懒妇上灰堆。 ———江南俚语 夜幕缓缓地拉上，黑暗使一切变得模糊，一切都在黑夜的掩盖下寻找兴奋和寄托，夜，好迷人的舞台！ 某酒家一个中型套间。 一场你闻所未闻，别开生面的赌博。 四个穿着衬领浆得挺阔的白衬衣，脖子上系着黑色方便领带的男子，正在与两个外着女式西装，内里着贴胸纯羊毛绒衫的女子争吵。 “好了，好了！就要你们每人20吧！”丽丽一甩秀发，“虽说我们没有钱，可我们有宝贝！这样吧，我们每输一盘，每人就脱下一件衣服，行不行？” 四个男人沉默了，他们互相对视着。 “我们以前也这样玩，”倩倩狐媚地一笑，“这是——老规矩！” “这规矩不赖！”男人们喝彩，其中一个喝得醉醺醺的人说：“可你们要是……要是输光了衣服，你们再输什么呀？” “哈哈哈……问得好！” 一场特别的协议很快达成了，赌局迅速开始。 中了圈套的男人们用统一的欲念战斗，形势一片大好。 西装，羊绒衫，衬衣，一件件从两个漂亮的女子身上脱下来，她们苗条而丰满的身体已裸露在外了。 丽丽和倩倩故意装作懵懂，对男人们的作弊也装作没瞧见；见局势越来越惨，她们便适时地拼命反击几下，这样一来，不久她们已赢了好几盘。每赢一盘，她们便得意地大笑，嘲弄男人们回去少不得挨老婆惩罚。见男人们一个个的贪婪相，她们更笑得狂了，两个乳房无遮拦地上下摇晃。 “把钱搁到大姐腿上来！嗨。” 她们的话刺激得男人们更加齐心，出牌小心翼翼，思虑再三，他们不在乎这些靠肮脏的手而得到的钞票，他们要让娘儿们脱！ 裤子，烟灰色的，蛋青的。 紧身裤，粉红的。 最后只剩下那勉强穿着的三角裤衩了，那两腿夹着白尼龙丝的遮羞布。 任何羞耻都没有了，污秽的语言越来越多，出自男人的口，也出自女人的口。 戏弄，挑逗，寻求心理上的邪念…… 最最关键的比赛打了半小时，女的顽强抵抗，又捞进了一大堆钞票，但到底还是输光了，输得一丝不挂……比赛继续进行。 男人们开始勾心斗角，连连败北。他们的联盟越来越松散，谁都想保存实力，最后自己抢大贡，去浴室……一切都是丽丽和倩倩设计好的。 一切都使她们感到刺激、满足、惬意……鏖战相持到凌晨四点多钟。 他们全部酣然入梦了。口水顺着下巴流，女人的大腿搁在男人的胸部上，男人的脚丫放在女的腮边。 梦中有美人，梦中有满足。 一个警惕的保安人员发现了这丑恶的一幕。 在审问丽丽、倩倩的过程中，丽丽承认她是省建行的经济师，28岁，大学本科毕业，从事卖淫已四年的历史。倩倩是省测绘局的描图员，大学专科毕业，27岁，卖淫史二年，两人都没结婚。 “你看看你，这么高的文化，这么好的工作，人也长得挺好，为什么干这个！你缺钱花？” “你们说卖淫吗？”丽丽又大又黑的眼珠像一泓潭水，“说实在的，我啥都不缺！钱、美貌、地位、我都有，追我的小伙子有一个加强连，我要愿意过性生活也不缺少……我觉得没劲。你不觉得生活太单调，太呆板了吗？我和倩倩喜欢的是一种多面刺激，它是一种极大的享受、快慰，它很复杂。我希望你们摈弃‘卖淫’这个词儿，它不准确，太肮脏。” 多面刺激！多么新鲜，又冠冕堂皇的词儿！ 丽丽早在上大学时，就接触了国外的黄色录像，美国的《花花公子》，香港的《龙虎豹》，《男子汉》等杂志她都看遍了。她羡慕人家的天马行空的生活，她觉得像她这样的漂亮妞儿，应当充分享受上帝赐予的一切。很快，她在自己的肉体上寻到了刺激、快感，但慢慢地她对这些也失去了兴趣。 “我喜欢冒险，喜欢挑逗，刺激别人也刺激自己。我讨厌花前月下，卿卿我我，那太东方化了，那纯粹是林黛玉式的假惺惺的生活。” 她解释了她的“多面刺激”的涵义。 “……不光是肉体的、性的刺激，我要求的比这要广泛的多深入得多，可以说是一个多元的哲学内涵。我要让男人使我的肉体直接得到刺激、得到快乐，还要从他们的痛苦、沮丧、追求、渴望，甚至从我强加给他们的皮肉之苦中得到刺激。还要看看男人们之间的矛盾、冲突和醋劲儿，那也挺有劲的！我从这里寻找到了多面的刺激，我的生活富于新奇、刺激；从不会令我无味、困乏。 丽丽曾先后玩弄了10多名男青年，甚至一个在C市地方戏剧团小有名气的编导也被她折磨得直呻吟、求饶。 “后来这位在C市、省里和全国都得过奖的编导，一见我就怯怯的，你说刺激不？可我还偏偏再去撩他……”丽丽和倩倩被判处劳教二年，送往劳教农常然而，据女队长说，这两人已经成了劳教人员中的“女霸王”。 看来，改造对于她们也是一种刺激。 无可挽救的生命啊！ 二十世纪最出色的社会学家埃里希·弗罗姆在《寻找失去的自我》中指出：“强烈的性欲求，也可能并非产生于生理的需求，而源自心理的需求。一个自尊不强的人，总有一种力图通过在性方面驾驭、统治他人的需求，总有一种由于人格的残缺不全和变态所造成的强烈的欲求，这样的人很容易产生妒忌、占有欲和虐待欲，并从中得到满足。” 人类幸福地栖居在大地上，友善欢悦地结成了社会，社会在淘汰每一个与其发生冲突的不敬的人，因而，斯宾塞劝告人们：“改造人性，使之适合社会生活的需求。” 洁白天真的女大学生们，你们应该懂得运用你们的意识，把你们的欲求和本能纳入你们的社会调节系统。 3．当代郝思嘉 尽可在这热闹地方买花卖花， 但不像市场上讨价还价。 每朵花儿有句简单的趣话， 买花人儿必须会得说它。 ——歌德《浮士德》 1988年第8期《时代》杂志发表了北京名牌大学一位女生的“高论”：中国有个把卖淫嫖娼的不值得奇怪，主要是一夫一妻制的重要补充。发达与娼妓很难分开的，巴黎就有20多万公娼，纽约有30万，曼谷有80万，台北光华西街有上千妓女。中国的危机不是几个妓女的问题，而是成亿人都在那里进行动物式的交配，不管有无感情都在那里二胎三胎地生。 说娼妓制度野蛮，难道这种动物式的性关系就不野蛮？我国的女人哪个不是男人的附属品，性机器？几十年来让人们去爱那些痴傻之“神”，就是不爱真正的“人”。我们身边有多少不和谐的家庭，可离婚比登天还难！还是性自由好，它至少是人性的，南京有个某国的女留学生，在中国人的眼里称得上百分之百的破鞋，因为她公开与所有爱她的人“鬼混”。 我不认为这是“鬼混”，这是对爱情的最崇高的报答。可是那些表面正经，内心肮脏的人们却把她看成妖魔，见鬼！人原就是动物，为什么要把自己伪装起来？值得这些爱管闲事、吃饱了撑着的人深思的是，她的丈夫并不反对，更不嫉妒，甚至按期从万里以外给她寄来避孕药。这才叫男子汉，伟人！换上中国男人，早把她的脑浆打出来了。 学校曾警告我，真他妈专制！我交了个外国朋友，他已结婚，我们不过是朋友而已，难道男女之间只有性关系？他拥抱过我，在大庭广众之下吻过我，这又有什么？美的东西是人们共同追求的，我见那些正经的男人也买维纳斯。我不隐瞒，他的确向我提出过性要求，这也是很正常的。不过，我没有勇气答应他，因为这毕竟是中国，条件尚未成熟……《时代》杂志继续写道：“……五年前的北京出了个性解放理论的实践者，一个女青年与100多个男人发生了性关系，她也发表过一番‘高论’”。——说我卖淫，笑话，我不过是给几个哥们和老外玩了玩，用不了几年，你们就会承认我是先行者。性解放是社会发展的趋势，我横下一条心，折腾死了算！一年之际在于春，女人最佳时期是15—25岁，要抓住生理上的大好时光来享受人间乐趣，过了25岁，宁愿自杀。在别的方面，我可能没什么建树，但在玩上一定要冲出一条路来。人不能蜗牛一样，蜷缩在一个地方，应该接触各类人物，尝遍酸甜苦辣的爱情，只跟一个男人不如去死。人生的目的先是寻欢作乐，情欲远胜于理性，这就是我的理论。 好一个反封建，反禁欲的“先驱”，实际上是性自由的翻版。她们在为自身欲望寻欢并拼凑理论，以充实她们虚无的灵魂。 当一个人处于麻木状态时，她实际上非常痛苦、不幸，还自以为自己十分幸福。 亚里士多德在《伦理学》里强调：“假如有些事能够使道德败坏的人获得享乐，那么不能因此而认为这些能给其他品德高尚的人带来享乐，正如不能因为眼疾者眼里的这些东西似是白色的，我们也就这样断定。”看来，那些把从肉体中得到快感为人生目的、及时享乐的崇性主义者，实际上只是一种不正当的变态的、虚假的嗜好而已。 人的思想深处，一边悬挂着放纵自己的诱饵，一边高悬着理智的皮鞭。挥动你的皮鞭，抽打你恶性膨胀的本能，因为这种本能不适应人的社会，只适应动物的群居。 |
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